秀山辰河戏
我县境内的辰河戏，源于沅陵（旧称辰州）、辰溪等沅水中游地区，流行于湘西、鄂西、渝东南和黔东各县，除舞台演出外，多以“围鼓堂”坐唱。它与常德汉戏（又称常德戏、沅河戏）都是在汉剧的直接影响下形成的一对李生剧种。其唱腔曲牌大同小异，故有“汉戏辰河共一班”之说。辰河戏有高腔、昆腔、低腔、弹腔四种声腔。高腔：源于代阳腔（代阳腔为明代四大声腔之一，大约元末出现于江西代阳一带），由唱腔、唢呐帮腔、锣鼓伴奏组合而成。其曲牌有【红纳袄】、【香罗带】、黄莺儿】、【满江红】、新水领】、【园林好】、【汉人松］等一百多首。昆腔：用竹笛伴奏。与高腔混合使用。也作过场音乐。低腔：唢呐伴奏。作唱腔起句。也作为过场音乐。如：登朝、起堂、发兵、行路、修书、饮宴、迎宾等。弹腔：是辰河戏使用得最广泛的声腔。也是最为普及的一种声腔。弹腔曲牌有南路（二黄，定弦52）、北路（西皮，定弦63）反南路（反二黄，定弦15）三种。另有南夹北、四平调、草鞋板、补缸调、绑子腔等。板式有：导板、三眼板、一流（原板）、二流（流水板）、三流（散板）、肖眼（摇板）、滚板、哭头等。辰河戏弹腔北路（西皮，眼起板落）由湖北襄阳腔发展而成。（襄阳腔又名湖广腔，是秦腔流传至襄阳一带演变而成）。北路跳度大、节奏变化多样，具有高亢、跳跃、轻快、活泼的特点。常用于表现爽朗、豪迈、紧张、愉快的情调；南路（二黄、板起板落）由江西宜黄腔演变而成（又有认为由安徽四平腔演变而成）。南路流
畅平和，节奏稳定，速度较慢，多用于低回宛转、愤恨、哀怨的感情。辰河戏弹腔的北路、南路是板腔体中发展得比较完整的戏曲腔调。它的伴奏与京剧相同，京胡为主（北路定弦63、南路定弦52、反南路定弦15），加上京二胡、三弦（或月琴）称之为三大件。打击乐有桶鼓、大堂锣、头钵、二钵、小锣。以头、二钵的演奏最具特色。辰河戏大约上世纪初传人我县，已有近百年的历史。民国时期常有江湖戏班来境内演出，主要有常德、洪江一带的名伶陈化隆（烂棉絮）、宋福龙、邓占葵、游福芝、夏福千、冉应龙、王元刚杨华金、王老容、罗家喜、毛香云、张金秀、华平治、尹神仙、糜寿之（乐师）、熊世伯（鼓师）等。演出剧目有：《粉桩楼》、《拜月记》《枇杷记》、《碧玉簪》、《四下河南》、《王宝》、《秦香莲》、《天水关》、《三搜索府》、《门斩子》、《五台会兄》、《罗成战山》、《石迁盗钾》、《打渔杀家..等。这些江湖戏班无论在那个场镇，一演就是十天半月甚至一两个月。在其影响之下、县内的峨溶，雅江、中和、平凯、清溪、宋农、梅江、龙池、石堤、溶溪等乡镇的富户巨商，相继组建本地的辰河戏班子，捐资购买衣箱行头，请来江湖艺人开科课徒，培养了一大批辰河戏爱好者和演出骨干，凡逢年过节或某富户巨商家中有红白喜事者，都要开台唱戏。“围鼓堂”（坐唱）更为普及。一般家庭凡有婚丧嫁聚、生朝满日者，都请“围鼓堂”来唱戏，以热闹气氛。
另外，以本土艺人任永祥（艺名湘林子）一家为主体的辰河戏木偶班（又称矮台戏），常年到各乡镇演出。每到一处总演上一两个月，为辰河戏培养了一大批观众。这样，辰河戏这个外来剧种就在秀山“安家落户”深深扎根。辰河戏所到之处，无论大人小孩都能像模像样地哼上几句，可谓是深人人心，家喻户晓。新中国成立后，群众文化事业蓬勃发展，周边各县都成立了专业剧团。秀山各乡镇的业余辰河班也更加活跃。在这种形势下。秀山县委、政府把成立专业剧团列人议事日程。由县委宣传部部长池兴华主管，县文化馆具体操作，1957年首先组织了全县的辰河戏和花灯调演。当时参演的代表队有清溪、龙池、中和、石耶、峨溶、雅江、梅江、溶溪、石堤、宋农等乡镇。剧目有《斩黄袍》、《大小别》、《鞭督邮》、《卖画杀舟》、《十五贯》、《秋江赶潘》、《芦花荡》等及一些花灯歌舞节目。此次调演会期一个多星期，每台晚会都以辰河戏压台，最后一夜当雅江的《秋江赶潘》演出结束后，观众热烈鼓掌迟迟不肯离去，强烈要求再演一折。最后由王梅福、藤子清两位艺人临时凑了一折《岳母刺字》方才解围。秀山观众对辰河戏的喜爱可见一斑。在调演的基础上，由文化馆干部陈萃生到各乡镇去挑选演员。通过政审、招来了王梅福（名票）、李天祥（宋福龙门生）、向泰（师从陈烂絮）、藤子清（科班）、任永祥（木偶世家）和刘忠勉、洪世华、田启林、周明生、左选斌、王世金、龚淑君、罗成孝等一批中、青年辰河戏演员，于1958年10月1日成立了“山县辰河戏剧团（秀山花灯歌舞剧团的前身）。在条件十分艰苦的情况下剧团排练了《周任献嫂》、《生死牌）《红书宝剑》《王宝》、《土台认母》、《碧玉警》、《桃花装疯）《醉骗幽州》《断桥》、《钓龟别母》、《判双钉》、《买画杀舟》、和现代戏《苦难之花》《夺印》等一百多个剧目到各乡镇和周边县演出，为辰河戏的继承发展，丰富群众文化生活做出了积极的贡献。
1964年剧团改为“花灯歌舞剧团”以搞花灯为主，但辰河戏仍在断断续续地上演，直到十年动乱方才终止。粉碎“四人帮”以后，传统戏得到了解冻，文艺迎来了又一个春天。剧团恢复了辰河戏的演出，排练了《十五贯》、《乔老爷上轿》、《借亲配》、《花田错》、《孟丽君》、《胭脂》、《白蛇传》、《金钗记》、和现代戏《审椅子》、《路遇》、《渡口》等一批剧目到乡镇演出，深受群众欢迎。
1981年各乡镇成立了文化站，业余辰河戏也活跃起来。中和镇、清溪场镇都成立了业余辰河戏剧团，在外地和本县专业剧团请辅导老师，培养了一批年青演员，排演了《断桥》、《太白醉酒》、《莉花斩子》、《打金枝》、《三娘教子》、《皇袍》、《门斩子》《倒骑马》、《夜探金铺》、《四郎探母》、《五台会兄》、《三家店》等剧目，大大活跃了群众的文化活动。秀山地处渝、鄂、湘、黔结合部的武陵山区，其民风民俗、文化积淀与湘西、鄂西、黔东极为相似，辰河戏流传到此深受民众欢迎，老百姓乐于接受，易于接受。在近百年流传中，它与其他地方戏种相互渗透，相互影响，特别是受到地方方言的影响，在道白，行腔咬字，间奏过门等方面，都有着自己的风格个特点。在北路高亢婉转的生角【导板】中隐约可以听到“山歌号子”的音调；在南北调回龙的抛腔中又含有花灯戏[送报条］的旋律；在南北调[一流】的唱腔里，又可“品到阳戏的“风味”；在反南路的腔调里也融有花灯曲调的成份。辰河戏的一些小调曲牌如：【扑缸调】、【草鞋板】、【七句半］等在花灯戏中（如《路遇》、《搜山》等)也时有出现。辰河戏的锣鼓曲牌在花灯戏（兰桥花灯唢呐皮尤为突出）和道士绕棺戏中随处可以听到。可算是“我中有你”，“你中有我”，相互借鉴，共同发展。由于十年动乱对传统戏的禁，辰河戏的传承出现断层，老一辈艺人相继辞世，现在爱好和会唱辰河戏的屈指可数，且都步人老年。年轻爱好者极少，真可谓后继无人。目前仅有建设路围鼓堂、解放路围鼓堂、清溪场围鼓堂还在活动，大部分都是年过半百的老人，可以说辰河戏这一古老剧种已到了濒临失传的边缘。
长期以来，我县县委、政府和文化行政主管部门高度重视特色文化建设、全力抢救和保护优秀民族民间文化艺术，除抓住打造秀山花灯品牌不放松外，亦注重了其它艺术品种的挖掘、研究。过去学戏，都是口传心记，基本上没有曲谱资料，在传承过种中难免走样。缺板少眼，板眼颠倒的现象经常有之。老师父所说的板眼规律（北路眼起板落，南路板起板落）在实际演唱中总是合不上拍。在县文体局的倡导下，以从艺（操琴）四十余年，师从李天祥（常德福盛班名伶宋福龙之徒）、任永祥（辰河戏木偶世家）的县花灯歌舞剧团退休干部杨云章老师为主笔，通过一年多的努力终于编辑出版了这本《秀山辰河戏弹腔集锦》，填补了秀山辰河戏无音乐资料的空白。该《集锦》收集整理了辰河戏传统唱腔四十多个段子。在不脱离辰河戏风格的原则下，对唱腔（包括唱词）间奏过门进行了适当调整，使之规范化，以合乎辰河戏的板眼规律。在这些段子中，辰河戏弹腔的常用曲牌基本包含其中，每个段子都有相对的独立性和完整性，并附有间奏曲牌和锣鼓谱。既可作唱腔曲谱收存，也可作演唱资料传唱。意在能把辰河戏这一在我县流传多年而濒临失传的古老剧种，留下来，传下去。《秀山辰河戏弹腔集锦》的问世，为抢救民族民间文化遗产为辰河戏的继承和发展，作了一件有益的事情。
